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关于修行的9大误区,你中招了吗?

标签: 修行自我成长
  • xueqi
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编辑:xueqi 发布时间:4 月前

试着时时检查自我,丢弃自己的傲慢、探求、期待与恐惧,以一颗清净心,看到生命的不同层次,你我都会成为生活中的大师。

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撰文 | 琴音、常喜、朱建军    图片 | 网络

修行,总会让人想苟安一隅的山井隐士,幕天席地,禅坐、行脚,苦苦撕开宇宙人生的意义。然而修行的意义并非如此,在生活中修行,不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。

试着时时检查自我,丢弃自己的傲慢、探求、期待与恐惧,以一颗清净心,看到生命的不同层次,你我都会成为生活中的大师。

走出修行9大误区,活出心中的“真佛性”!

1、修行是那些有宗教信仰的人的事

修行,这是不是和尚、喇嘛、比丘尼,或者瑜伽大师们的专利?

其实作为一个普通人,我们不见得一定会有宗教信仰,但同样也要面对生老病死的折磨、人生高低潮的考验,甚至夜深人静时也会时不时地拷问一下灵魂,不管是主动思考还是被动成长,只要对生命有着更高的追求,修行就不可避免。

2、修行就是脱离红尘,住进寺庙或山洞里去

要说能在寺院或者偏僻山洞里住上一段日子那还真是不错,但脱离红尘……试问有几个能够真正做到的?弘一法师还不是在红尘里摸爬滚打了大半辈子才出家的!

俗话说“小隐隐于野大隐隐于市”,真正的考验在生活,生活即道场,生活还没搞定,跑再远都没戏。与其说修行是“打坐念经”,还不如“吃喝拉撒”来的真切。

3、修行的最后可以得道成仙

得道成仙,鸡犬升天……请问,谁见过真的神仙?修成圣人或许是有的,比如老子、庄子,但这离普通人也太远了。

现代人的修行观,其实就是能在纷繁复杂的生活和问题面前不断地修正自己错误无明的认知,在日常生活中不断去除妄念,从而获得身心的清明和生活的平安喜乐。

4、修行是一种纯精神化的活动

吃饭、走路、睡觉、待人、接物等,都是修行。

修行不只存在于纯精神领域,它可以从身体修,从生活修,从人际关系等各方面来修。

且修行目的还是通过精神改造服务于生活本身,让它变得更加简单清明,富于质感,让当下更富有内涵,让内在变得自在从容。

5、修行会让一切事情变得更好

修行会让一切变得更好?“平常心禅”创始人夏绿蒂·净香·贝克一语惊醒梦中人,她说:“修行不是为了让一切变得更好,而是允许事情变得更坏。”

接纳事物的正反两面,发现好的可能,也容忍坏的存在,真正的修行是一个扩大心量、如实生活的过程。修行之人慢慢地能够看到并堪破真相,在他那儿,无所谓好坏,事情来了,就接受它,事情走了,也不眷念。所谓随缘散化。

6、修行就是与人为善、不发脾气

就连我们有时候也免不了在背后偷偷评论:“都修行人了,怎么还那样?”修行人,说白了就是“成长中的人”,成长中的人不是完美的人。

而修行也不是不断地增加那些我们本不具有的美好德性,恰恰相反,修行是一个减法,是不断地减掉那些虚伪和虚幻的过程,这过程也包括对自己的情绪觉察、释放和穿越。

穿过之后,那些好的东西就像副产品一样,都来了。而如果为了“美好德行”而伪装好脾气,那你非生病不可。

7、修行好不好,要看上师牛不牛

某些有信仰的人喜欢相互比较谁的上师更牛,上师牛你就牛了?这跟两个旅行团的人在比谁的导游更牛一样。

实际上上师、老师都是成长路上的指路人,怎么走,走到哪里还是要看你自己。你若勤勉成长,万物皆可为师,你若把精力投掷到虚妄的事物上,来来去去还是原地踏步。

8、修行就是不再有欲望

有人说,如果所有人都去修行,连男女欲望都没了,世界还怎么繁衍下去啊?谁说修行就要斩断七情六欲?恰恰相反,现实生活中之所以出现连篇累牍的问题,正是因为人们不是压抑欲望就是放纵欲望。

而修行的目的正是帮助人和自己的欲望和平相处,活的平衡。别担心,如果人人都去修行,这世界只会更加低碳更加和谐。

9、修行、生活两不相干,修行不能当饭吃

修行不是打坐冥想,不是形而上的念经或论道,修行存在于生活中,任何一个地方,任何一件事情都可以开始修行。

它让你对你的内在世界,以及身体系统更富有觉察力,让你从每一件事情中有所学习与领悟。当然,修行确实不能当饭吃,但修行就是你吃饭时的那个味觉。

活出心中的“真佛性”
撰文|朱建军

人是一个谜,弄懂人太不容易了。古往今来多少哲人思考过这个问题:性善、性恶、性不善不恶、先天后天、人的本质是什么……争论不已。

人是什么?这个谜的谜底很简单:人像葱头,人像地球。

这听起来像是胡说,而实际上这个谜底绝对可靠。过去释迦牟尼也曾说过人像葱头这类的话,可见他是个猜谜大师。人像葱头或地球是什么意思呢?意思是,人的心理或者按心理学术语叫做人格,是可分为层次的,细分可以分为许多层,如同葱头;粗分为三层,如同地球分为地壳、地幔和地核这三层一样。

▷最外层的人:理智人、现代人、思考者

这也就是意识中的你自己。

你认为你是一个现代人。你会想各种事情。你的心理就是你的想法和念头。你会读书,会说话,你知道现实世界的种种要求。你知道必须工作才能有饭吃,结婚要考虑对方的各种条件等等。你有自己的生活计划。你还有种种知识、学问。你有自己的人生观、价值观和世界观。

▷中层的人:原始人、儿童、想象者

平时我们不能直接看到中层人。除非是情绪很冲动的时候才偶尔可以看到他,平常我们说自己“失去理智了”,也就是失去最外层的人了。

太生气的时候,或是坠入情网的时候,人不就是很像一个原始人吗?中层的人是有情绪的,情绪来源于中层。所以情绪强烈时,中层的人就成了“总统”,控制了整个人。做梦的时候,也是这个中层的人在主宰整个人。

▷最内层的人:至真至诚的人

我们不大可能看到最内层的自己——人的核心。东方文化中道家所说的“真人”和佛家所说的“佛”,大概就是指人的核心吧。

最内层的“我”不思考也不想象,他只是沉浸在生活之中,体验生命的每一次脉动。他像一面镜子一样面对世界,他不会歪曲看到的任何东西,不会说一句谎话,是什么就是什么。

“太阳照善人,也照恶人”,他不区分善恶。他也不会忧虑,就像《圣经》上说的:“何必为明天而忧虑,因为明天自有明天的忧虑,你看那地里的百合花,它也不耕,也不种,可是所罗门王最兴盛的时候,他穿着还不如这百合花呢!”

不论多坏的人,不论我们说这个人被污染到什么样子,他的最内在的核心仍旧是这样一个至真至诚的人。

美国心理学家霍尼指出:

如果儿童生活的环境不完善,没有让他体验到充分的爱,儿童就会有一种不安全感。作为幼弱无力的儿童,如果不把整个世界看成安全温暖的家,而是看成弱肉强食的森林,他就一定会想一些方法对付这世界,对付别人。

儿童们有三大类方法可选择:

一是以攻为守,让自己成为强有力的人战胜别人;或者让自己成为机智无比的人,去控制或欺诈别人,或者让自己成为魅力无穷的人,去征服别人,成为一个征服者、胜利者和成功者,这样就安全了。

二是依附强者,以爱的名义、以美貌或以弱小可怜之态,去争取一个强者的爱护和帮助,这样也就安全了。依附还可以让自己轻松地获得许多东西,过舒服的寄生生活。

三是逃避社会,躲到自己的一个小小世界中去,以求平安无事。

第一种人看上去似乎很勇敢,但是这只不过是表面上勇取罢了。两个人深夜喝酒赏月,突然见到一个鬼,披头散发,满脸是血,吐着舌头。一个人纵身跳起来,拔刀对鬼就砍,另一个人却若无其事地继续喝酒。哪一个人更勇敢?显然是后者。

当然他们成年后有可能获得成功,个别人甚至可能获得很大成功。希特勒就是这种人。但是在他们天不怕地不怕的外表之内,却是虚弱的。许多人之所以死死抓住权力不放,恰恰是因为没有了权力,他们就没有了安全感。

第二种人长大后表面上似乎仍很可爱,或者很顺从,但是他们的爱是不纯的。从根本上看,他们所谓的爱不过是一种依赖、寄生和利用。

第三种人长大后不喜与人交往,如果做某些不需要太多社交的工作也许会做得很好,比如,做科学研究,或当个画家、作家、诗人都还可以,只是在为人方面过于软弱、畏缩。

我们大多数人都属于这三种人,只不过不一定很典型,有可能某些方面像第一种人,另一方面又像第三种人,这无须指摘。

内心产生不安全感时,用某种方法获得安全感是理所当然的反应。这三种人格也都各有其可取之处,但是,为了让人格更完满更有光彩,我们还是应该从这三种人格中走出来。建立一种勇敢的人生态度和没有争斗、没有依附、没有逃避的人格。活出内心的“真佛性”,成为至真至诚之人。

 

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